Воїни веселки: Сидік балі
Вимова « Seediq Bale »
"Веселка Воїни: Сидік прес - підбирачі" ( "točnee Sędek прес - підбирачі"; комплект. Трад. 賽德克‧巴萊 , Піна : Sàidékè балу ; . Sedeksk [En] Seediq тюк ( . Inf ) . Символи "представляє Sędek" або "подарунки люди «; Engl. Воїни веселки: Seediq Bale ) - Тайвань фільм-dilogiâ 2011 року , Епічна історична драма , знята Вей Desenli [ан] , який фінансується в Enemy Інцидент у використанні в центральному Тайвані в 1930 році.
В оригінальній тайванської версії фільм розділений на 2 частини з назвами « ВС прапор» (букв. « Сонячний прапор ») перекинув N «Rainbow Bridge >> (<< Райдужний міст ») перекинув N сумарною тривалістю більше 4,5 годин, однак для міжнародного прокату він був стиснутий до 2,5-годинний «односерійний версії» .
Прем'єра фільму відбулася 1 вересня 2011 року в рамках основної конкурсної програми 68-го Венеціанського кінофестивалю . Фільм також був претендентом на «Оскар» 2011 за кращий фільм на іноземній мові, був в числі 9 фільмів, відібраних для другого туру голосування, однак не увійшов в остаточний шорт-лист.
«Воїни веселки» є найдорожчою картиною в історії тайванського кінематографа . Преса Китайської республіки порівнювала фільм з « Останнім з могікан » (1992) і « Хоробрим серцем » (1995) Мела Гібсона .
сюжет
Фільм присвячений інциденту в Уше, що сталося в період Японської окупації Тайваню в околицях гори Цілай, коли Мона Руда, глава села Махебу аборигенской народності Седекії, очолив повстання проти японців.
Частина I: «Сонячний прапор»
Фільм починається сценою полювання біля гірської річки. Полювання на кабана двох осіб народності бунун переривається нападом групи Седекією з молодим Мона Руда на чолі, які вторгаються на територію бунун, вбивають одного з мисливців і відбирають убитого кабана.
У 1895 році Цінськая Імперія підписує з Японією нерівноправний Симоносекский договір (договір Магуань), віддаючи їй на відкуп Тайвань. Вторгнення японських сил на Тайваньзакінчується зломлені опору місцевого ханьского населення. Пізніше групу японських солдатів атакують аборигени, що переростає в їх побоїще на гірському схилі з людьми Атаян, включаючи Мона Руда. Японці оголошують заборона місцевому населенню торгувати з непокірним вождем і попутно змовляються з групою людей бунун підлаштувати, щоб люди Руда виявилися п'яні, і напасти на них уві сні. В одній із сутичок Руда Лухе, батько Мона Руда, виявляється поранений. Махебу і сусідні села також потрапляють під японський контроль.
Проходить близько 20 років. Седекія в Махебу та інших селах змушені окупантами відмовитися від більшості своїх звичаїв: традиційного ткацтва, м'ясний полювання і полювання за головами (аж до заборони володіння зброєю). Чоловіки змушені заробляти рубкою дерев, жінки - прислужуючи в будинках японців, купуючи їжу і ліки "під запис" в крамниці китайця-зеленщіка; їхні діти відвідують школу в селі Уше. Під заборону потрапляє і місцевий звичай татуювання осіб, по седекскім віруваннями, необхідної "щоб перейти через райдужний міст на той бік" після смерті. Частина молоді, зокрема, Дакіс Номінальна, Дакіс Наві, Обін Наві і Обін Тадао, приймають японські імена, навчання і традиції, намагаючись жити як японці і разом з ними; багато хто залишається проти цього, проте це не виходить на поверхню, і багато японців не підозрюють про напруженості.
Восени 1930 року в селі Махебу відбувається весілля за місцевими звичаями. Мона Руда полює, щоб добути м'ясо для весілля, і вступає в суперечку за право на полювання з Тему Валіс, який полює разом з японським поліцейським Гендзі Кодзіма і його сином. На свядьбе присутній тільки що зарахований до штату поліцейський Йосимура, присланий для інспекції села і дуже невпевнено себе почуває. Тадо Мона, старший син Руда, щоб показати повагу до представника влади, пропонує молодому поліцейському домашнє просяне вино, однак той вважає його антисанітарний - як через використання слинидля зброджування напою, так і з-за покритих кров'ю рук Тадо Мона, тільки що обробляють добуту дичину - і б'є аборигена. Починається бійка, в якій беруть участь обидва сини Мона Руда; бійку незабаром зупиняють, проте боїться за своє життя Йосимура загрожує покаранням всьому селу. Молоді люди, включаючи Піхоя Сапо з сусіднього села Хого, вважають покарання неприпустимим і умовляють вождя почати війну з японцями. Той, що вже має досвід, каже, що перемогти неможливо, однак теж вважає за необхідне боротися.
Через несколько дней Мона Рудао бросает клич по окружающим селениям присоединиться к его силам. Вожди договариваются напасть на японцев 27 октября, когда большинство местной японской общины соберется во дворе школы деревни Ушэ на спортивные игры в память принца Китасиракавы Ёсихисы[en] (одного из руководителей захвата Тайваня в 1895). Женщины, включая старшую дочь Рудао Махун Мона, знают о военных планах мужчин, но ничего не могут с этим сделать.
Дакіс Номінальна, один з аборигенів, які взяли японське ім'я, і службовець в поліції під ім'ям Ітіро Ханаока, виявляє приготування Мона Руда до війни і намагається умовити його відмовитися від нападу, однак в підсумку сам погоджується співпрацювати. Після відходу Ітіро вождь спілкується з духом свого батька і остаточно вирішується на війну. Мона Руда відправляє молодих людей в навколишні села і домагається приєднання їх сил, аж до найменш рішучого вождя Тадао нога села Хого. За ніч до нападу воїни захоплюють поліцейські пости.
Атака на школу 27 жовтня проходить як заплановано. Аборигени щадять китайців, але вбивають всіх японців - чоловіків, жінок і дітей. Паван Наві і інші підлітки вбивають японця-вчителя і його сім'ю. Дружину Дакіс іменний Обін Наві, яка носить японський одяг, щадять тільки тому, що чоловік встигає накинути на неї місцеву. Її родичка Обін Тадао, дочка вождя Тадао нога, рятується, сховавшись в коморі. Аборигени захоплюють управління поліції, добуваючи собі вогнепальну зброю. Один з японських поліцейських ухитряється врятуватися і поспішає попередити японська влада про напад.
Фільм закінчується видом Мона Руда, який сидить у дворі школи, повному мертвих тіл.
Частина II: «Райдужний міст»
Другий фільм присвячений наслідків нападу на школу. Колоніальний уряд розглядає повстання як критичну ситуацію на «армію» Мона Руда з трьох сотень людей 3000 поліцейських і солдатів на чолі з генерал-майором Яхіко камада. Японці використовують сучасної зброю, включаючи літаки і кулемети, проте не можуть ефективно діяти в горах.
Паван Наві і інші підлітки удостоюються своїх татуювань на обличчі, в той же час деякі закінчують життя самогубством; пара людина йде, залишивши «записку» на стіні. Дакіс Номінальна, його дружина Обін Наві і ще один абориген, що жили з японськими іменами і по японським звичаєм, також незабаром знайдені мертвими.
Розлючений тупиковим положенням генерал Камада наказує використовувати бомби з отруйним газом. На іншому рівні подій, поліцейський офіцер Гендзі Кодзіма, колись дружній аборигенам, але втратила сім'ю, оголошує винагороду за людей з села Махебу і посилає Тему Валіса і його людей боротися з силами Мона Руда.
Мона Руда начіінает терпіти поразки. Життя багатьох воїнів віднята отруйним газом або людьми Тему Валіса. Його односельці змушені втекти з села, залишивши її японцям і іншим племенам, і ховатися в печерах. Однак Паван Наві і інші підлітки все ще сповнені бажання боротися пліч-о-пліч з Мона Руда; той підбадьорює їх пропонуючи їм розповідати седекскую легенду про походження перших чоловіки і жінки від кам'яного дерева.
Ряд пішли з села жінок вбивають своїх дітей і вішаються самі на деревах, щоб зберегти їжу для воїнів; також надходять ті, що не може боротися. Піхоя Сапо їх села Хого допомагає повіситися своєму пораненому родичу Піхоя Валіс. Побачив тіла Тему Валіс вражений і заявляє, що відтепер бореться не за наказом Кодзіма, але за самого себе.
Історичне фото «зданих» голів Седекія
Мона Руда і його люди роблять відчайдушну атаку на японські сили в селі Махебу. Басо Мона, син Руда, поранений і просить брата вбити його; Паван Наві і інші підлітки також гинуть в битві.
Бачачи наближення кінця, Руда довіряє людей старшого сина Тадо Мона, а сам приєднується до своєї дружини і молодшим дітям.). Деякі люди в селі здаються японцям і залишаються в живих. Японці знаходять дочка руда Махун Мону і посилають її віднести седекскім воїнам вина з пропозицією здатися заради пощади; ті приймають вино, співають разом зі своїми жінками, проте відмовляються здаватися, пізніше також кінчаючи в лісі самогубством. Піхоя Сапо спійманий і закатували до смерті.
Війна закінчується поразкою Седекія, але навіть генерал Камада вражений їх бойовим духом. Місцеві жителі розшукують убитих і приносять їх японцям для винагороди. Що залишилися в живих жителі повсталих сіл помилувані, однак вигнані зі своїх будинків.
Всі вони так і не знаходять Мона Руда, і тільки місцевий мисливець розшукує його тіло, слідуючи за птахами, і бачить як вождь і його воїни переходять по райдужному мосту ... Фільм закінчується сценою групи людей, які продовжують розповідати дітям седекскую легенду про їх походження.
В ролях
- Лінь Чінтай - Мона Руда, вождь села Махебу (головний герой)
- Так Чин - Мона Руда в молодості
- Ма Чісян - Тему Валіс
- Цзен Цюшен - руда Лухе, батько Мона Руда
- Лінь Юаньцзя - Паван Наві
- Тянь Цзюнь -Тадо Мона, старший син Мона Руда
- Чи Шицзи - Басо Мона, другий син Мона Руда
- Чан Чівей - Біхо Сапо, юнак із сусіднього села Хого
- Масанобу Андо - Гендзі Кодзіма (японський офіцер, початково дружній аборигенам, однак став їх знищувати після смерті його родини під час нападу на японців в ушеской школі)
- Кавабара Сабу - Яхіко Камада (генерал-майор, який командував придушенням повстання)
- Юити Кімура - Аю Сацуки (офіцер поліції Уше)
- Сюй Іфань - Дакіс Номінальна, він же Ітіро Ханаока (Седекії, який навчався в японській школі і прийняв японське ім'я, служив поліцейським
- Айрін Ло - Обін Наві, вона ж Ханако Кавано (жінка з села Дакіс іменний, також отримала японське освіту, ім'я та роботу, пізніше дружина Ітіро)
- Тіе Танака - мацун Кодзіма (дружина Гендзі Кодзіма, убита разом з дітьми під час нападу на школу)
- Чен Чівей - У Цзіньдуна, китаєць-горець, продавця овочів в Уше
Під Принаймні, три актриси, які зіграли у фільмі - Вень Лань, Айрін Ло і досить відома на заході Вівіан Сюй - родом з Атаян , одного з аборигенних народів Тайваню, до якої належить і народність Седекія / Тароко.
Номінації та нагороди
- 2011 - участь в конкурсній програмі 68-го Венеціанського кінофестивалю
- 2011 - 4 премії « Золотий кінь »: кращий фільм, краща чоловіча роль другого плану (Боке коса), краща оригінальна музика до фільму (Рікі Хо), приз глядацьких симпатій. Крім того, стрічка отримала 6 номінацій: краща режисура (Вей Дешен), краща робота художника-постановника (Йохей Танеда), краща операторська робота (Цинь Дінчан), краща робота молодого актора (Нолана Піхоя, Боке коса і Лінь Юаньцзя).
- 2012 - Приз ЮНЕСКО від Asia Pacific Screen Awards , а також «Досягнення в операторській роботі» (Цинь Дінчан).
- 2012 - 6 номінацій на Asian Film Awards : кращий фільм, краща режисура (Вей Дешен), краща музика до фільму (Рікі Хо), краща операторська робота (Цинь Дінчан), краща робота художника-постановника (Йохей Танеда), краща чоловіча роль другого плану (Ма Чісян).
- 2012 - номінація на приз фестивалю азіатських фільмів в Довілі за кращий азіатський бойовик.
Крім того, фільм був заявлений від Тайваню на премію «Оскар» за кращий фільм на іноземній мові , увійшов в «січневий шорт-лист» номінації з 9 фільмів, проте виявився відсіяний при відборі остаточних п'яти «номінантів» для оприлюднення на церемонії нагородження «Оскара »і вибору лауреата.
Примітки
Див. також
посилання
- seediqbalethemovie.com - офіційний сайт Воїни веселки: Сидік балі
iReader
|
'via Blog this'
Немає коментарів:
Дописати коментар